La escuela sufi de Almería y su relevancia actual

As-salam alaikum

Aquí dejo la primera entrada del blog. No he podido resistirme, aunque sea sin duda otro blog más para generar incertidumbre en un mar de falsedades como es este mundo.

Comenzamos, por lo tanto, con la crítica a este artículo, La escuela sufi de Almería y su relevancia actual

La verdad es que lo primeo que habría que hacer con este texto que comento es editarlo en condiciones, porque tiene un par de cortes, y la redacción algo incoherente (sí, ya sé que es una charla pasada al papel). Pero yendo al asunto importante, creo que tiene una serie de ideas erróneas.
Primero, no está al día. Si se pretende hablar de esto, no se puede coger un libro de Asín Palaciós y pretender adjudicar ideas y palabras a personas, cuando hay fuentes más modernas y clarificadoras. Ibn Masarra tiene al menos un par de obras identificadas, kitab al-huruf y k. al-ibara, y hay quien se está encargando de su edición (ver. Historia del sufismo en al-Andalus, editorial Almuzara, 2009). La edición y estudio echa para atrás todas estas historias sobre batinismo de ibn Masarra en persona.
Por otro lado, no se tiene ninguna prueba fehaciente de que Ibn al-Arif heredase nada de Ibn Masarra. A juzgar por su silisla, le debe más al sufismo oriental de Suhrawardi y al-Ansari que a los autores occidentales. Además del Majasin al-mayalis, está editado miftah al-saada, edit. Taha, en la que se reunió la correspondencia, las plegarias y los poemas de este autor (ibn Abbad recoge un poema de este libro en su comentario de las hikam de Ibn Ata Allah), en las que menciona a diversos sufíes de al-Andalus. En las dirigidas a Ibn Barrayan lo nombra como su maestro (?). Esto tira por la borda muchas de las suposiciones de Asín Palacios (que por otro lado, ya hizo mucho con lo que tenía disponible). Además ibn al-Arif deja ver su disconformidad con Ibn Qasi
.
Por otro lado, muchas de las anécdotas contadas por Ibn Arabi me parece que no están bien entendidas.

Además, lo que más me fastidia, ¿por qué hay siempre esa tendencia a hacer de esto algo «legitimizador»? El islam y el sufismo estuvieron en al-Andalus, y son parte de lo que somos hoy (como otros muchos pueblos que han pasado por aquí), pero no entiendo el tono reivindicativo de muchos de los conversos: leñe, yo soy descendiente de moriscos en parte (mi familia tenía el apellido Bujaldón), pero eso no creo que marque nada. España es hoy lo que es, y es parte del decreto divino que sea como es. ¿Qué interés puede tener meterse en cuestiones de índole política? ¿Qué es lo que quieren sacar los que apelan a tales cosas?

Por mi lado me aplico aquel cuento de que un gorrión y la golondrina. Le dijo el gorrión a la golondrina: «¿Por qué a ti y a tus nidos os dejan y en paz, y a mi solo me tiran piedras?». A lo que la golondrina le contestó: «Porque tu te comes su grano y les quitas de lo suyo, mientras yo me como los bichos y los libro de incomodidades».
salam
Nuruddin